克切利新聞 2022 年 09 月 月報 九月 克切利新聞 線上翻頁 Pdf 在這種情況下，人們會向神靈獻祭一頭豬，然後分發給人們。 這就是為什麼死者的屍體永遠不會被放置在這裡。 第四個創造主要涵蓋了僕人的祖先波托·卡倫邦（Potto Kalembang）的創造。 根據神話，Puang Matua 製作了一個黏土娃娃 (tau-tau itak)，然後將捕獲的風放入其中。 [24]捕捉到的風會成為傀儡的靈魂（炸彈），然後傀儡就會復活。 直到今天，薩丹的托拉雅人還在為自己製作這樣的娃娃。 總之，如果我們發現針對同一個宗教概念同時舉行多個儀式，我們就可以談論邪教。 換句話說，邪教是一個由多種儀式組成的複雜的儀式系統，它圍繞著一個單一的宗教概念而建立。 這些墳墓建得那麼高，是為了防止盜墓者，但這並不能阻止盜墓者。 如今，tau-tau 是最隱密的，這就是為什麼在許多地方，tau-tau 外燴點心 前面建造特殊的欄桿，以防止它們的腿抬起來。 巧合的是，當我在塔納拉雅的時候，他們抓到了兩個tau tau 強盜，他們原來是托拉雅當地的導遊，他們把雕像運到巴厘島，賣給旅遊商店，賺了很多錢。 Tau-tau 被追回，但兩個惡棍卻被處以小額罰款。 以葬禮為例，與所描述的唯一不同的是，屍體在第一天被放置在中室並經過“裹屍”儀式後，棺木立即被從中室中取出。 那裡也有裝飾，甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。 在這種情況下，也宰殺了一頭水牛，象徵死者的死亡。 已經在場的客人都得到了安排，葬禮的儀式部分在第二天舉行。 然後，它會以華麗的遊行隊伍被帶到葬禮現場，並被放置在一個稱為“lakkian”的高台上。 死者的棺材後面首先是由寡婦（如果有的話）帶領的後代，然後是死者的頭頭（如果有的話），然後才是其他人。 外燴推薦 靈柩放在平台上之前，要繞行三圈，放置完畢後，家屬（主要是婦女）在靈柩旁停留一段時間，哀悼。 在向家人的介紹中，寡婦的長子代表家人，我可以將我們為死者提供的禮物交給他。 [51]就我而言，這是一盒高品質的 Gudang Garam 香煙，這種香煙是用丁香製成的，在印度尼西亞各地都很有價值。 從那以後，這家人就以遠房親戚般的尊重對待我們，我們就可以在他們的陪伴下，在一所家庭住宅的門廊上坐下來。 葬禮持續了五天，期間我們在這棟房子裡過夜。 他們看不起這些人的建議，但另一方面，他們有義務遵守部落議會中所做的所有決定。 這個引人注目的故事也證實了貴族與奴隸種姓之間的內在差異。 畢竟，貴族的祖先是體現純潔本源的天族——托瑪努倫族，與充當奴隸種姓祖先的不純潔的「橡膠女人」是尖銳對立的。 因此，社會組織具有神話般的真實基礎，作為其反映，傳統的托拉查社會是建立在下一章討論的基礎上。 這些梁墓地中最複雜的位於萊莫，根據傳說，這裡是第一座此類墳墓的所在地。 [24] 關於 Potto Kalembang 的誕生，以及靈魂的本質，請參閱題為「人的本質和本質」的第二章 three.2。 它的名字意思是竹梯，「梁」之後是在高高的岩壁上雕刻的墳墓，只能透過梯子才能到達。 其形成的原因是大量竹竿被盜，因此墓室不得不轉移到更安全的地方。 在最後階段的葬禮結束後，剩下的儀式只有直系親屬參加，這些儀式除了他們之外不屬於任何人。 舞步越跳越快，男人們大聲叫喊著，拿起肩上掛著竹棍的杜巴杜巴，搖搖晃晃，扔來扔去，穿過森林，搬到了自家的墳墓上。 婚禮外燴 然後，將長竹竿固定在杜巴杜巴上，以便於攜帶，而寡婦和婦女們則在死者的棺材旁哀悼他。 在我們的葬禮上，寡婦哭得很厲害，以至於失去了知覺。 這是可以理解的，因為家人為這樣的活動準備了很多年，這次他們的期望終於實現了。 男人們興奮地喊叫，孩子們奔跑著，最遠方的親人只有在這個時候見面。 與所有社交活動一樣，年輕人在這裡互相認識。 做完這一切，動物們被牽出來，送禮物的人緩緩離開客棧。 當送禮的大家庭象徵性地退出農場時，這個循環又從另一個家庭開始。 直系親屬的禁忌只在葬禮期間必須遵守，其中最重要的是穿黑衣服和不吃熟米飯。 悲傷主要由女性表現，她們必須在葬禮的最後一天哀悼死者，然後才能將棺材放入墳墓。 除此之外，整個葬禮的氣氛，用我們的話來說，更像是一場歡樂的聚會，受邀的賓客們都輕鬆愉快。 外燴餐廳 他們喝醉了，玩得很開心，如下文第三部分所述。 屬於塔納布蘭種姓的人與眾神的關係或可以更密切的關係決定了生活的各個領域。 正如我們前面所看到的，它對托拉雅人社會秩序的發展也起著決定性的作用。 在這部作品中的七個錫民族中，他沒有包括托阿拉人，而是包括洛伊南人，其文化與居住在蘇拉威西東南部的托拉雅人有關。 除了這兩個儀式之外，沒有任何紀念儀式，除非我們還包括馬布吉和馬羅儀式，當進入恍惚狀態的人的身體被托多洛的靈魂附身時。 但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式，因此不能被歸類為紀念儀式。 如今，在貴族中，我們找不到這種習俗，他們大多埋葬在梁或帕塔內克；然而，時至今日，一般民眾仍沿用天然洞穴埋葬的做法。 這似乎是一種古老的習俗，因為在沒有遊客參觀的廢棄墳墓中也是如此。 當然，隨著旅遊業的出現，頭骨壯觀排列的趨勢只會變得更加強烈，因為它使個體墳墓變得更加「有趣」。 在我們模範的葬禮上，只舉行了一場鬥牛比賽，這是托拉雅人中最受歡迎的比賽形式。 除了上述的送禮活動外，派對還將舉辦各種娛樂活動和節慶盛宴。 葬禮的最後一天頂多是悲傷的基調，其餘的日子明顯是歡快的。 我將詳細討論肉分配的象徵性方面，然後根據接下來幾天的事件進行討論。 然後將流動的血液收集在竹管中，其中主要放入被殺死動物的內臟。 竹筒裡塞滿棕櫚葉，放在火上，裡面的某某人沸騰。 本章的第一部分詳細討論了教會與學校系統之間的關係。 [26] 社會內部緊張的發展是由於基督教傳教士的教育政策所造成的。 [15] 欲了解更多詳情，請參閱題為「家庭住宅 - tongkonan」的 I.four.2.2 章。 正如我們已經看到的，這些紀念儀式之一是 ma'pakande tomate，或者換句話說，manta'da。 家族舉辦這個活動的目的是為了某些重要的決定徵求祖先靈魂的同意。 最後一種墳墓類型是 patané，它是 batuk 的現代繼承者，以傳統家庭住宅 Tongkonan 到府外燴 為藍本。 不幸的是，在今天的實踐中，它目前覆蓋著一個醜陋的碉堡般的家庭墓穴，幸運的是，它的裝飾圖案讓人想起傳統的房屋裝飾木雕。 在杜里省，這種木製墳墓被稱為“mandu'”，與其他erongs不同，裡面只埋葬一個人。 他失去了控制，跑到了能跑的地方，前方則是尖叫的蟾蜍。 比賽一直持續到決定哪隻動物最強為止，當然不會改變它的命運，它會像失敗的動物一樣被宰殺。 有時水牛在第二天就被殺死，但大多數水牛在第三天或第四天被殺死。 然而，當水牛也被宰殺時，這種帕皮昂也是為它們製作的，主要是用它們的內臟製成的。 牛頭的價值也取決於它所用木材的種類，一些非常富裕的家庭甚至有辦法確定雕刻木材的材質。 最有價值的豆豆是由一種叫做囊卡的果樹製成的，而普通的豆豆是由木棉樹的樹幹製成的。 牛牛的價值越高，購買它的水牛的價值就越高。 台北高級外燴 [4] 水牛在葬禮上享有崇高的地位，因為根據妥拉雅人的宗教信仰，水牛將死者的靈魂帶到來世。 儀式中殺死的動物的數量和類型也決定了死者來世的地位。 金種姓的成員生前就已經具有半神地位，這主要影響他們在宗教儀式中的地位以及儀式的進程。 由於托馬努倫人推行的死亡儀式是一件極其昂貴的事情——因為它需要犧牲大量的農場動物——所以只有那些屬於最高種姓的人才能保證在死後得到適當的儀式。 所以，他們之中，他極有可能成為神化祖半神；因此，在他們的一生中贏得他們的善意是值得的，或至少不會贏得他們的惡意。 原因是托拉哈斯人非常注重家庭，他們更願意與已婚且與家人一起旅行的人交談，因為他們總是這樣做。 另一方面，我妻子的金色長髮在只有深黑頭髮的托拉格人中顯得神奇美麗；因此，他們善意地接近，試圖透過我與他建立更密切的友誼。 這些女人之所以願意與我交談，是因為她們想了解我的妻子和歐洲女性的風俗習慣，而如果我獨自一人，我永遠不會了解她們的任何事情——因為擔心她們的性禁忌。 簡而言之，事實證明，作為情侶出現對托拉德來說是一個真正的優勢。 在托拉雅人中，就像其他事物一樣，死者的種姓歸屬將決定他們埋葬的儀式和墳墓類型。 葬禮的類型已在題為“阿魯克基本儀式介紹”的章節 II.2.2 中進行了詳細回顧，因此我不會在此再次列出屬於每種葬禮類型的葬禮習俗。 在這裡，我主要是為了介紹不同類型的墳墓，並且只描述每種類型最重要的資訊。 重要的是他以什麼樣的方式死去；這裡所說的並不是指死亡的性別，而是指他所接受的葬禮類型。 在對一個死者的道德判斷中，他過著什麼樣的生活幾乎完全是次要的，唯一重要的是他的葬禮如何。 太陽升起的東方方向將在儀式（aluk）的分類中發揮重要作用。 這裡要注意的是，東戈納人沒有煙囪，所以當他們做飯時，煙霧會到處都是。 薩利的東部是生命之地，而西部則是死亡之地。 在葬禮的第一天，死者的棺材被放置在薩裡的這一部分。 中式外燴 [30]除了這個悲傷的日子，中間的房間用作餐廳。 我很好，在今年夏天的田野工作中，我看到了幾場葬禮，但下面我只詳細介紹一次我積極參與的葬禮。 直到中午之前，除了平常的喝酒和吃飯之外，幾乎沒有什麼特別的事情發生。 唯一的改變是，婦女們一一爬上lakkian，敲打懸掛在那裡的鑼（bombongan），然後開始大聲哀悼死者。 他們的叫聲是高亢的哀鳴，與歐洲人的叫聲不同，歐洲人的叫聲乍看之下似乎很不自然。 前一天晚上的大雨過後，正午的陽光溫暖地蒸著浸有三十二頭水牛鮮血的地面……一股難以形容的惡臭在房屋之間蔓延。 為了讓他真正死去，必須組織他的葬禮，這是他生命中最後也是最重要的最後一幕，因此它必須是最美麗、準備最充分的。 他首先建造了一座建在四根木柱上的房子，屋頂和牆壁是用印度絲綢製成的。 事實證明這不是很耐用，因此他創造了他的工藝的七個祖先（參見標題為“Puang Matua 的創建”的第 I.three.1 章），呼籲他們幫助建造下一座房子。 師傅們為他造了一棟鐵腿房子，屋頂是用竹子做的。 Puang Matua 非常喜歡這個，所以他為大師們組織了一場盛大的慶祝活動（mangrara Banua）。 外燴自助餐 相傳，當人類的祖先在Bamba Puang山的天門降臨地球時，他們在地面上複製了Puang Matua的房子，並將其命名為Tongkonan。 Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”，意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。 （字尾-an只是名詞形式。）這個字表示房子既是聚會場所，也是舉行儀式的場所。 他的後代組成了較小的胞族，稱為“pa'rarak”（旅行者、探險家）。