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克切利新聞 2022 年 09 月 月報 九月 克切利新聞 線上翻頁 Pdf
以葬禮為例,與所描述的唯一不同的是,屍體在第一天被放置在中室並經過“裹屍”儀式後,棺木立即被從中室中取出。 那裡也有裝飾,甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。 在這種情況下,也宰殺了一頭水牛,象徵死者的死亡。 已經在場的客人都得到了安排,葬禮的儀式部分在第二天舉行。 然後,它會以華麗的遊行隊伍被帶到葬禮現場,並被放置在一個稱為“lakkian”的高台上。 死者的棺材後面首先是由寡婦(如果有的話)帶領的後代,然後是死者的頭頭(如果有的話),然後才是其他人。 歐式外燴 靈柩放在平台上之前,要繞行三圈,放置完畢後,家屬(主要是婦女)在靈柩旁停留一段時間,哀悼。 在向家人的介紹中,寡婦的長子代表家人,我可以將我們為死者提供的禮物交給他。 [51]就我而言,這是一盒高品質的 Gudang Garam 香煙,這種香煙是用丁香製成的,在印度尼西亞各地都很有價值。 從那以後,這家人就以遠房親戚般的尊重對待我們,我們就可以在他們的陪伴下,在一所家庭住宅的門廊上坐下來。 葬禮持續了五天,期間我們在這棟房子裡過夜。
根據阿魯克的規定,送禮者必須歸還他所帶來的一半動物。 然而,被宰殺的動物的哪一部分屬於受邀參加葬禮的客人,則取決於他的社會地位。 肝臟和肺部被認為是相當於頭部的身體部位,因此它們被送給遠方的受人尊敬的陌生人(非親戚)。 水牛腰肉被送給受人尊敬的馬卡卡人和小貴族的上層人士。 下層階級的外部屬於塔納的卡魯倫族,而下層階級的內部則屬於奴隸種姓。 外燴廚房 除了這三個額外的儀式外,還有一兩個不太重要的 Rambu'Tuka 儀式,但都不是很有趣。 然而,對托拉雅人來說,Rambu' Szólo 儀式始終佔據最重要的位置,因為在他們的宗教觀念中,來世總體上比現世佔據更有價值的地位。
(道德生活方式只會在允許為死者舉行葬禮的範圍內影響社區的看法。)這就是為什麼葬禮甚至允許社區中最頑固或最不受尊重的成員得到榮耀。 事實上,越是令人反感的人,他們的葬禮就越要隆重,因為更需要「淨化」他們的記憶。 因此,葬禮絕對可以被理解為一種淨化儀式,它淨化的不是死者的罪孽,而是生命本身。 被淨化的人的靈魂(bombo)有機會回到天堂世界(Puja)並成為神化的祖先,達到Membali Puang,達到半神水平。 這是托拉雅人最重要的節日儀式之一,是為了紀念 Puang Matua。 這也是在 tongkonan 之前舉行的,並透過宰殺水牛、豬和雞來慶祝。 外燴推薦 它通常在新房子竣工時舉行,或作為葬禮的後續活動,當死者的靈魂成為神化祖先 Membali Puang 時舉行。 稱為 lollo'rara 的儀式代表最低級別的葬禮。 在這種情況下,未出生的胎兒不被認為是一個完整的人,因此還沒有人返回法會,因此不會為此類胎兒提供死亡祭祀。 另一方面,Sangka' 和 salunna 是塵世類別。 「桑卡」的範疇包括那些依照世間的模範善行所訂定的宗教規則。 這些都是過去被神化的祖先托多洛人所採取的模範行為,因此可以成為某些情況下正確社會行為的典範。
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如果嬰兒出身高貴,那麼在部落理事會的同意下,家庭可以為嬰兒製作“補充牙齒”,在這種情況下,可以將其埋葬在石墓(巴圖)中。 此後,只有在收穫後,最好在一年內,他們才會拜訪死者,進行葬禮中的第一個額外儀式,即馬巴利克番茄儀式。 [52]不過,這並不是喪葬儀式的一部分,而只是其補充。 之後,他們確信死者的靈魂居住在天堂世界,並會在那裡幫助他們。 此外,葬禮只有最後一幕,即下葬第七天將食物送到死者的棺材上,標誌著哀悼正式結束。 BUFFET外燴 當這些人爬上棺材搬走棺材時,一名男子在棺材上撒上了象徵性的米。 等他說完,其他人已經把屋頂拆了,把掛著的鑼拆掉後,在鑼聲中把放在杜巴杜巴上的棺材抬了起來。 他們把它從拉基安的底部搖晃到主人房子的前面,然後放在地上。 搖擺的意義是這樣惡靈無法進入體內(這個概念類似峇裡島死亡儀式中的概念)。
新教徒不再被允許這樣做,所以在我們的葬禮例子中沒有這樣做。 偶爾會有一位專門負責這項任務的專家,to ma'kuasza,負責這些物品的存在。 它的互補夥伴是 bua' kaszalle,bua' 盛宴,也稱為 la'pa',這是 Rambu' Tuka 儀式的最高形式。 Tongkonan 也會慶祝這一點,因為年輕女孩在三年結束時接受了儀式專家 (tumba') 的培訓。 否則,它可能會在重大掠奪者之後舉行,以減輕其悲傷。 在這種情況下,整個部落聯盟都會參與其組織並同時慶祝 Puang Matua、deatas 和 to Membali Puangs。 除了一般的分類方法之外,還有另一種分類系統,根據它們所呈現的群落生活水平對它們進行分類。
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然而,這並不是一個嚴格的規則,哥哥經常放棄繼承權,讓位給未婚的弟弟,而父親如果想取悅他的弟弟,也有權無視長子繼承權的習俗。 如果父親死後沒有兒子,他的女兒也可以繼承他的房子。 房子的繼承權往往取決於兒子在已故父親的葬禮上犧牲了多少頭水牛。 由於傳統聚落幾乎都是由東戈納人組成,所以讓我們仔細看看這一點。 不滿的根源在於他們不能與自己部落的成員結婚,因為他們都來自貴族種姓,而且他們必須做天生僕人的不潔工作,例如葬禮上烤豬。
三個房間始終呈南北方向排列,其中中間的房間比其他兩個房間的樓層要低。 我們將會看到,這再次反映了上層世界、人間世界和下層世界之間的等級關係。 然而,醫生對一般人的健康狀況不佳不負有責任。 問題的根源在於,大多數托拉雅人生病時,首先去找“藥師”,只有在藥師無法幫助他們時才去看醫生。 戶外婚禮 然而,在這種情況下,這個人通常已經病入膏肓。 HAH 繼 1987 年在內吉瓦拉德開展援助活動後於 1994 年正式成立。 其目標是能夠幫助那些因非自身過錯而陷入危機的人。
他們的門可以有多種類型,從圓形到方形到長方形的房間門。 越是富裕的家族,這座普通墳墓的外觀就越重要。 通常,他們力求對帕塔內進行某種傳統的裝飾,如果不出意外的話,死去的棺材搬運工的杜巴-杜巴會按照巴圖克的圖案放在帕塔內的頂部。 與梁門相似,沙坑門通常以水牛臉(paktedong)裝飾,但有些沙坑以天主教十字符號作為裝飾元素也並不罕見。 歐式外燴 巴圖克只有一個棺材大小的方形入口,通常裝飾有水牛臉(paktedong)。 狹窄的入口後面是一個更大的墓室,甚至可以容納一口棺材。 這種墳墓是由整個大家庭使用的,與厄戎人的方式類似,因此可以在一個墳墓中找到十幾代的成員。
目前還不完全清楚製作它們的傳統源自何處,但它們肯定被認為比岩石鑿成的墳墓(巴圖)更古老。 額容是一種較大的(長約2.5-3m,寬1.5m)棺材狀箱子,由樹幹雕刻而成,兩側和頂部裝飾有各種傳統圖案。 人們相信,額容的裝飾越多,從祖先的神靈那裡得到的祝福就越多。 到府外燴 當他們到達墳墓時,他們放下杜巴杜巴,然後死者的兒子們把它抬起並放在墓室裡。 根據墳墓的類型,這可能需要更長或更短的時間。 在我們的葬禮範例中,他們被埋葬在帕塔內式墳墓中,這是一個「石頭」墳墓,讓人想起用混凝土建造的家庭墓穴。
對於普通人塔納卡魯隆人來說,至少有 2 頭水牛,而對塔納誇誇種姓來說,一頭母豬就足夠了。 接下來是diapitung bongi,持續七晚,這其實是普通墓葬的最高等級。 然而,自從基督教在塔納托拉賈出現以來,直接接觸的儀式就變得越來越少,甚至現在已經完全消失了。 外燴點心 取而代之的是,與神化祖先建立聯繫的儀式越來越受到關注,這種習俗甚至得到了當地天主教神職人員的支持。 本世紀中葉,他與荷蘭殖民者接觸,荷蘭殖民者直到 1905 年才抵達塔納托賈。
彌撒之後是另一頓午餐,這次的內容是從豬身上取出的厚厚的脂肪,並在油桶中煮熟。 Aluk Tananan - 與植物相關的宗教法規,主要涉及農作物和由植物製成的實用物品。 [23]他的工作是將領導和專業知識帶給世界。 圖拉人幾乎居住在整個島嶼上,他們是游牧採集者,很少離開茂密的森林。 如今,它們的棲息地已縮小到蘇拉威西中部的森林地區。 我們向位於納吉薩隆坦的亞諾斯·阿拉尼的出生地敬獻了花圈,並朗誦了托爾迪的一部分。 下午茶外燴 Erika 的作品可以在 Babits Mihály ut 上看到。 今年,克切利公民協會慶祝成立 30 週年,獲獎者於 9 月 7 日獲獎。 他們認為積極培養這種關係、定期會面非常重要。 監督工廠流程品質規章制度的遵守情況從原材料到成品實施品質控制錯誤和遺漏...