房間裡的食物黑線圖示女僕服務符號早餐午餐 庫存向量圖：©alx1618 411113846 只有那些死去的人才能從那些接受了與眾神相稱的豐富葬禮的人的靈魂中誕生。 透過正確執行和完美執行的淨化和神化死亡儀式，幾乎每個人，或者更確切地說，每個人類靈魂都可以成為神。 這些神聖的祖先守護著生者，對他們的信仰賦予了極其複雜的喪葬儀式意義。 BUFFET外燴 根據他們的傳統，它們一直存在，在對水牛（Passzomba Tedong）的頌揚中，他們說造物主 Puang Matua 本人建造了第一個水牛。 他建造的第一個 tongkonan 的經典形式是透過長期實驗實現的。 Aluk Bangunan Banua - 關於人們居住地的宗教規則。 它詳細描述了 Tongkonans 的建造方式以及如何使用其中的某些部件。 透過對通科南豐富的象徵世界的粗略介紹，我們已經進入了宗教圖像的水域，所以我將結束關於托拉雅人的民族誌描述的一般章節，以便我可以報告托拉雅人的宗教圖像。 台北高級外燴 南面的房間（A）被稱為“sumbung”，它的高度與北面的“tangdo'”一樣高。 它主要用作夫妻臥室，但較小的兒童和嬰兒也睡在這裡。 由於南方（和西方）也是死亡的方向，當有人去世時，他們的臨時棺材（karopi'）也放置在這裡。 中層（A-C）代表人的世界，分為三個獨立的部分。 這就是為什麼靈魂與身體綁定，從而與大地綁定，直到死者被宣布真正死亡。 死者的靈魂在終於能夠與身體分離後，開始了漫長而艱辛的旅程，前往名為 Bamba Puang 的山頂，那裡是天堂 (Puja) 的入口。 如果他夠堅持並獲得進入天堂的許可，死者的靈魂就會成為半神並以托多洛的身份留在天堂。 然而，這最終的實現只能在馬巴利克托瑪特儀式（即翻轉屍體的儀式）之後發生。 台中外燴 從天界搬運工的神話中可以清楚地看出，由於隆迪魯拉的孩子之間發生了血液感染，天界和地界之間的直接聯繫和通道的可能性被打破了。 這就是為什麼當托馬努倫人稱自己為「來自天堂的人」時，這幾乎是一種褻瀆的說法；因為沒有一個人能夠做到這一點 - 正是因為他被摧毀了 lajtor。 彌撒之後是另一頓午餐，這次的內容是從豬身上取出的厚厚的脂肪，並在油桶中煮熟。 Aluk Tananan - 與植物相關的宗教法規，主要涉及農作物和由植物製成的實用物品。 [23]他的工作是將領導和專業知識帶給世界。 圖拉人幾乎居住在整個島嶼上，他們是游牧採集者，很少離開茂密的森林。 如今，它們的棲息地已縮小到蘇拉威西中部的森林地區。 我們向位於納吉​​薩隆坦的亞諾斯·阿拉尼的出生地敬獻了花圈，並朗誦了托爾迪的一部分。 自助式外燴 Erika 的作品可以在 Babits Mihály ut 上看到。 今年，克切利公民協會慶祝成立 30 週年，獲獎者於 9 月 7 日獲獎。 他們認為積極培養這種關係、定期會面非常重要。 監督工廠流程品質規章制度的遵守情況從原材料到成品實施品質控制錯誤和遺漏... 屬於塔納布蘭的人有權展示所有七個級別的阿魯克。 當然，這並不意味著死者在所有情況下都參加七夜埋葬或rapasan。 對於貴族家庭來說，主要是家庭的經濟狀況決定了哪個alu。 如果是非常貧窮的貴族家庭，可能只獻上aluk disilli' batu，即連一頭水牛都不獻祭。 如果一個貴族的家庭很窮，但他在部落議會中擔任重要職務，那麼社區就有責任接收適合其等級的拉帕贊，在這種情況下，整個社區承擔費用葬禮的。 即將被埋葬的老人是米卡妻子賈斯汀的叔叔，他屬於塔納巴斯齊種姓，在部落理事會中擔任toparengnge的重要角色。 外燴點心 因此，與他的種姓相比，​​他得到了一場異常盛大的葬禮，其費用由屬於他的lembang-lembang的所有大家庭共同承擔。 葬禮舉行得比較快，因為死者1月5日才過世，7月8日就已經舉行了葬禮。 這種政治不穩定不僅推遲了今年葬禮的日期，而且大多數托拉雅人直到今年選舉之後，即6月10日之後才開始舉行葬禮。 幸運的是，選舉是和平進行的，因此儀式能夠如期舉行。 中間的房間（B）稱為sáli，分為兩個部分。 在其東部，有一個爐子立在一個填滿泥土的平台上，因為東方被認為與生命有關。 他們實際上將生活視為超凡脫俗的、更完整的生活方式的前奏。 下面我介紹一下有關死亡的相關宗教概念和教義。 這種情況被烏羅姆家族稱為“bubun dirangkang”。 在一個人的葬禮上，kapa'決定葬禮上要宰殺的動物數量；因為至少必須殺死與死者的蹄子一樣多的動物。 這樣的「頭銜」被稱為Tobulodia'pa'，它指的是從部落決策的角度來看可以忽略不計的人。 詳情請參閱二.章，包括題為「阿魯克基本儀式的呈現」的第 II.2.2 章。 在正式葬禮的第一天，稱為“ma'karu'duszan”，即“呼氣”的日子，太平間牧師會殺死一頭水牛，象徵著死者真正的死亡。 從此時起，死者被認為是真正的死者，即西紅柿，從此時起，適用於直系親屬的衣著和飲食禁忌。 實際上，這意味著直系親屬在葬禮上必須穿黑色衣服，並且在葬禮期間不能吃米飯，只能吃玉米和木薯。 辦桌外燴 葬禮的第一天，屍體被轉移到 tongkonan 的中間房間 (sáli)，頭朝南安放在那裡。 如果是規模較大的葬禮，葬禮的場地「蘭特」(Rante)則設在離家不遠的草地上。 這樣的地方是透過豎立巨大的石碑（simbuangs）來指定的。 你至少需要三塊石頭，它們象徵著三個最重要的死亡和屬於它們的三個世界。 當然，根據當地桑卡的說法，塔納托拉賈不同分區的祭壇呈現方式可能略有不同，但基本上所有托拉賈都按照上述規定進行。 Rambu' Szólo 儀式被認為更為重要，在等待及時舉行 Rambu' Szólo 儀式期間，家庭不得舉行任何 Rambu' Tuka 儀式。 換句話說，在他們體面地埋葬所有死者之前，他們無法組織任何歡樂的慶祝活動。 原始宗教的中心概念是阿魯克（Aluk），它一方面意味著宗教形象體系，另一方面意味著個人儀式體系。 它最接近的翻譯可能是“宗教規則”，但這也可能會產生誤導，因為除了主要指積極規定的aluk之外，還有其他三個類別也包含宗教規則，但涉及消極規定。 外燴推薦 （見第二章第2節）阿魯克在很大程度上決定了托拉扎克人的日常生活，從日常生活來看，它主要讓我們想起習慣法的概念。 阿魯克不是一種概念上闡述的信仰或思想體系，只定義宗教行為體系，而是規範人類整體行為的習俗體系。 與所有自然民族一樣，托拉雅人之間的世俗和宗教行為當然很難分開，因此 aluk 適用於“兩者”，對於托拉雅人來說，兩者是一體的且不可分割的。 由於《禮法》主要是實踐法規的集合，其理論體系相當粗略，甚至是無定形和靈活的，與實踐中呈現的儀式製度相適應。 正是這種性格使得來到托拉雅的基督教皈依者取得了巨大的成功。 貿易關係是由來自周邊布吉王國的小規模流動商人進行的，這些商人後來被南部的魯烏王國所壟斷。 這導致了許多戰爭，個別托拉查酋長也捲入其中。 儘管如此，在托拉雅人和布吉斯人之間 - 至少根據托拉雅人的說法 - 第十七。 直到 本世紀中葉，這種關係一直很好，兩個群體之間甚至還發生了異族通婚。 [11]隨後，在1673年和1674年，阿隆·帕拉卡（Arung Palakka）領導下的布吉斯人襲擊了塔納托拉賈並佔領了它。 然而五年後，托拉雅人聯合起來，將布吉斯人驅逐出他們的領土，他們仍然自豪地將其稱為 Untuk Buntunna Boné，意思是遏制博恩的軍隊。 這就是為什麼我只部分同意加伊多的半句話：“傑爾吉·哈拉格仍然是特蘭西瓦尼亞匈牙利戲劇藝術的榜樣。 ” (41.) 毫無疑問，關於這位導演的著作有很多，很多事件都是為了紀念他，而且他也常被提及。 這只有在帕塔內式墳墓中才有可能實現，因為貴族家庭通常將棺材放置在高高的岩壁上雕刻的洞穴墳墓（梁）中，只能通過長長的竹梯才能到達。 不過，在這次葬禮上，這座墳墓裡還是第一次安置死者，所以棺材旁邊還有足夠的空間可以容下寡婦。 在大多數情況下，這類帕塔恩都裝飾有色彩繽紛的圖案，讓人想起裝飾房屋的木雕，賦予其傳統特色。 外燴推薦首選 人們習慣在這種帕塔內上放置空的杜巴杜巴，並且由於其傳統的頂部，帕塔內也讓死者想起了通科南。 在 Rapasan 葬禮上，人們透過從一個稱為「bala'kajan」的高台上扔肉來分發肉，同時大聲喊出肉的送達人的名字。 當然，肉的分配是根據 aluk todolo 中規定的規則進行的，但要謹慎對待。 幾週後，屍體會變成大約一立方公尺的堆肥，足以種植一棵樹或建造一個花壇。 [12] GZB 代表荷蘭歸正教會，稱為 Gereformeerde Zendingsbond。 有關傳教士活動的更多詳細信息，請參閱 戶外婚禮 II.章節。 1）雖然儀式涵蓋了一項宗教行為，這是被認為正確的社會規範的宗教行為過程，但邪教由多個儀式組成。 因此，所有的崇拜都是儀式性的，但並非所有的儀式都是崇拜性的。 根據阿魯克的規定，送禮者必須歸還他所帶來的一半動物。 然而，被宰殺的動物的哪一部分屬於受邀參加葬禮的客人，則取決於他的社會地位。 肝臟和肺部被認為是相當於頭部的身體部位，因此它們被送給遠方的受人尊敬的陌生人（非親戚）。 水牛腰肉被送給受人尊敬的馬卡卡人和小貴族的上層人士。 下層階級的外部屬於塔納的卡魯倫族，而下層階級的內部則屬於奴隸種姓。 除了這三個額外的儀式外，還有一兩個不太重要的 Rambu'Tuka 儀式，但都不是很有趣。 然而，對托拉雅人來說，Rambu' Szólo 儀式始終佔據最重要的位置，因為在他們的宗教觀念中，來世總體上比現世佔據更有價值的地位。 他首先建造了一座建在四根木柱上的房子，屋頂和牆壁是用印度絲綢製成的。 事實證明這不是很耐用，因此他創造了他的工藝的七個祖先（參見標題為“Puang Matua 的創建”的第 I.3.1 章），呼籲他們幫助建造下一座房子。 師傅們為他造了一棟鐵腿房子，屋頂是用竹子做的。 Puang Matua 非常喜歡這個，所以他為大師們組織了一場盛大的慶祝活動（mangrara Banua）。 辦桌外燴 相傳，當人類的祖先在Bamba Puang山的天門降臨地球時，他們在地面上複製了Puang Matua的房子，並將其命名為Tongkonan。 Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”，意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。 （字尾-an只是名詞形式。）這個字表示房子既是聚會場所，也是舉行儀式的場所。 他的後代組成了較小的胞族，稱為“pa'rarak”（旅行者、探險家）。